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传统武术养生的整体观和主体观

文章来源: 字体: 发布时间:2018-09-18 14:57:21

首先,中国传统武术揭示的整体的养生观念对现代运动医学具有很好的借鉴作用。武术养生整体观,反映在四个相合。

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第一个是“和形神”。即把生命的两个主要标志——神(精神)和形(躯体)视作一个整体。形神兼备是传统武术的一大文化特色。传统武术将哲学中关于形神合一的思想运用于练养实践当中。并在此基础上形成了“内炼精气神,外炼筋骨皮”的生理与心理统一的炼养理论与方法。

二是“和动静”。在传统武术的养练过程中,“动与静”的问题纵贯全过程,它也是由浅入深、由表及里、由生疏到熟练的关键问题。传统武术讲究“一动无有不动”,既要形动又要意动,行不动则武术的动作难以体现;意不动则武术的神韵难以领会。顺调身心,协调动静方能产生内壮气血,外运全身的效果。

三是“和天时”。即把世界的两大基本要素——人与自然视作一个整体。自古习武者都非常注意在练习的过程中使人体和四时、气侯、地理等外在的自然环境相协调,因时因地采用不同的训练内容和手段,从而充分发挥人这个万物之灵的创造力。

四是“和情志”。即把各种心理要素作为一个整体。在进行传统武术练养身体的时候,要做到心平气和,养成乐观开朗,宽容豁达,淡泊宁静的性格。为避免情志太过,拳论要求“外示安逸、内宜鼓荡”(武禹襄),精神内守,以养体内浩然之气。

最后四个相合,又综合为一个整体。即把武术养生的诸方面视作一个整体。以达到,练形、聚精、养气、存神,以及明劲、暗劲、化劲的武术炼养目的和功夫境界。武术养生整体观,揭示的是诸要素都是整体中的某一方面,如果剥离开来,某一“养”便无法达到整体之中某一“养”的应有效应。

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传统武术养生的主体观

我们知道,在中国武术强调的文化精神中,“自强不息”这一点尤其重要。它道出的是人的伟大的自主意识和自主精神。只有自己强大,才能生生不息。这个自己强大,反映的是“我命在我,不在天”。传统武术中一再强调的“苦恒出高手”,正是反映了养生练功过程中内因比外因更加起决定作用。生活中,我们常常听到很多这样的事例,许多武术家他们在成名之前并不是什么天赋异禀,骨骼惊奇,反倒是很多习武之人小时候身体羸弱。但是他们依靠自己的主体意志加上后天的训练同样,能弥补身体条件的不足。哪怕身体有了伤残,照样能练就惊人的功夫。同样,历史上也有着许多引人入胜的武林故事讲述着“柔弱胜刚想。

这种精神辅助作用对养生是如此,对康复亦是如此,对疗疾尤其是如此。脱离了病者本人的主体参与,若不能很好地做到自我精神的调理和摄养、自我饮食起居的调理和摄养等,养生康复医疗的效果必将大受影响。因此,传统武术揭示的主体参与观对现代运动医学同样有着积极的借鉴作用。

 

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